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在禅定中，修行人能清楚地认识到与贪嗔痴相应的五欲之乐是粗重的、变化的、无常的，是苦的，从而生起厌离。同时定共戒随同禅定一同生起，自然远离贪嗔痴而随顺戒律，亲身体验到戒律对我们出家人来说，实在是一种保护...可是这些多为俗事（如发展寺院经济）或在家居士的事（如盖庙建塔），并不能彰显佛教本色,也并非出家人的本分事。既不持戒律，又无暇修禅，没有法喜滋润，则难免身心散乱、粗重，整日向外攀缘五欲六尘，有些僧人经不起...
真明法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103154877.html
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在内，能障十 种善法。颂曰： 无加行、非处、不如理、不生、不起正思惟、资粮未圆满、 阙种姓、善友、心极疲厌性、及阙於正行、鄙、恶者同居、 倒粗重、三余、般若未成熟、及本性粗重、懈怠放逸性、 ...所以不共於小乘者，即有此简择善恶之慧也。 “倒粗重”、 “烦恼业报三障中随一有余性”、“般若未成熟”为无乱障。无乱未见道也。 “本性粗重”、 “懈怠性”、 “放逸性”为无障障。障灭名无障，即是...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482266669.html
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不太大，但若把自少娇生惯养的少爷搬到穷地方，其痛苦自然更大；同一道理，天界一向福报最高，现在却要生为三恶道，其心中之悲惨心情肯定是很强烈的。
卯二 上二界粗重苦
l 色界及无色界天之苦
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大藏寺祈竹仁波切讲述
|天道|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2016591692.html
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已远离了一切束缚和烦恼，而你还是烦恼粗重的出家人，我们两个根本不同，你如果不好好忏悔，恐怕生生世世要受极大苦报的。’听了罗汉比丘如是劝诫后，他生了很大的后悔心，马上顶礼罗汉比丘，发露忏悔罪业。在临终时...
法王晋美彭措金刚上师 传讲 堪布索达吉 译导
|因果|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0738302653.html
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那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09541911532.html
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有异熟障，对生和死都毫无自在，所以他们也由粗重而具有痛苦。
色界和无色界都有行苦。另外，色界天的一至三禅天有乐受，因此还有变苦，四禅天以及无色界只有舍受，因此没有变苦。另外，上界天人也存在从上界...
益西彭措堪布讲授
|轮回|苦谛|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18023519888.html
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如针尖般大的安乐也没有，即使有一点，也只是变苦而已。”
《瑜伽师地论》说：“无漏界当中，一切粗重诸苦永远断除，因此只有这个是胜义安乐，应当知道此外的一切都是痛苦。”
必须深深思惟苦谛的意义...
益西彭措堪布讲授
|轮回|出离心|解脱|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2011/03/22101019889.html
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正道在这里就成了无学正见、无学正思维……无学正定，加上无学正解脱和无学正智，故称十无学法。这还仅是究竟道中的一部分，如《集论》说： 依金刚喻定（大涅槃），一切粗重，永已息故；一切系得，永已断故；永证...“粗重转依”三大类。“心转依”是证得法性心，自性清净，永离一切内外烦恼，就是真如转依，就是平常佛教内常说的“烦恼即菩提”。“道转依”就是从前的世间道，在这里转变为出世间道，也就是一切法都可以在这里成为...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439357.html
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雄健、遵劲庄凝，挟有“风霜雷电之气”的粗重硬朗，工整茂密的风格不见了，而呈现出来的是”朴拙圆满、浑若天成“的工楷，一扫六朝习气，这与他书写的内容不是字屏，而是佛经有关，也体现了他心如止水、疏于功利的...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444441107.html
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衣食住行吃喝拉撒都是走老走去而不自知。行般舟的走来走去看上去是密度大了，看得见了，比如一动念就知道，我在走，一动念又知道我不愿意走了，一动念我很轻安、一动念我又很烦躁、一会儿又很粗重。一会儿又很痛、很痒...
慈法法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184043285.html